Komunikasi Ritual Adat Sebam Masyarakat Baduy Luar (Studi Etnografi Komunikasi Ritual Adat Seba Masyarakat Baduy Luar Desa Kanekes Kecamatan Leuwi Damar Kabupaten Leuwi Damar Kabupaten Lebak Provinsi Banten)

Penelitian ini dimaksudkan untuk menguraikan secara mendalam tentang Komunikasi Ritual Adat Seba Masyarakat Baduy Luar Untuk menjabarkannya, maka fokus masalah tersebut peneliti dibagi ke dalam beberapa sub-sub masalah mikro yaitu situasi komunikatif, peristiwa komunikatif, dan tindakan komunikatif dalam ritual adat seba Masyarakat Baduy Luar.Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan studi etnografi komunikasi dengan teori subtantif yang diangkat yaitu Komunikasi Antar budaya. Subjek penelitian adalah masyarakat Baduy Luar yang mengikuti upacara ritual adat seba sebanyak 4 (empat) orang, terdiri dari 2 (tiga) informan dan 2 (dua) informan kunci yang diperoleh melalui teknik purposive sampling. Teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam, observasi partisipan, catatan lapangan, studi kepustakaan, dokumentasi dan internet searching. Teknik uji keabsahan data dengan cara peningkatan ketekunan pengamatan, triangulasi, kecukupan referensi dan pengecekan anggota.Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa, Situasi Komunikatif yang terdapat dalam ritual adat seba ini bersifat sakral, tempat pelaksanaannya prosesi ritual ini yaitu pendopo Bupati Kabupaten Lebak dan Keresidenan Gubernur Banten (Kantor Gubernur Banten) Peristiwa Komunikatif dalam upacara ritual adat seba yaitu perayaan dalam bentuk ritual khusus yang dilaksanakan satu tahun sekali berdasarkan ketentuan adat dan jatuh tepat pada waktu panen masyarakat baduy dan sebagai bentuk silatuhrahmi masyarakat baduy ke Bapa Gede dan Ibu Gede sebagai pengagung Banten sedangkan Tindakan Komunikatif yang terdapat dalam upacara ritual adat seba yaitu berbentuk perintah, pernyataan, permohonan dan perilaku nonverbal.Simpulan dari penelitian ini bahwa acara ritual adat seba ini wajib dilaksanakan merupakan salah satu tradisi adat yang harus dilakukan setiap tahunnya bagi masyarakat sebagai wujud nyata kesetiaan dan ketaatan masyarakat baduy kepada pemerintah dan menghormati para leluhurnya, dan apabila tidak dilaksanakan maka akan kuawalat dan terjadi bencana.

This study aimed to describe the depth of Indigenous Ritual Communication Society Seba Outer Baduy To translate, the focus of the research problem is divided into several sub-problems, namely micro communicative situation, communicative event and communicative action in traditional rituals Seba Outer Baduy community.The method used in this study is a qualitative method ethnographic study of communication with substantive theory raised the Cross-Cultural Communication. Subjects were Outer Baduy people who follow traditional rituals Seba 4 (four) persons, consisting of two (three) informant and two (2) key informant obtained through purposive sampling technique. Techniques of data collection through in-depth interviews, participant observation, field notes, library research, documentation and internet searching. Engineering test data validity by increasing the persistence of observation, triangulation, and member checking references adequacy.Results of the study showed that, Communicative Situation contained in this Seba traditional rituals are sacred, place of execution is the ritual procession pavilion and the residency of the Regent of Lebak Banten Governor (Office of the Governor of Banten) Communicative events in the Seba traditional ritual celebration in the form of a special ritual conducted once a year under the provisions of the customs and fell right at harvest time and as a form of community Baduy Baduy community silatuhrahmi to Father and Mother Gede Gede as pengagung Banten while Communicative actions contained in the traditional ritual that is shaped Seba command, statement, application and behavior nonverbal.Conclusions from this research that Seba is customary rituals must be carried out is one of the indigenous traditions that must be done each year for the community as a tangible manifestation of loyalty and obedience to the government Baduy community and honor the ancestors, and if it is not implemented it will kuawalat and disaster.